Przejdź do zawartości

Streszczenia obowiązkowych lektur szkolnych dla szkół ponadpostawowych/Michaił Bułhakow – Mistrz i Małgorzata

Z Wikibooks, biblioteki wolnych podręczników.

Metryczka utworu

[edytuj]
  • Epoka: XX wiek (proza modernistyczna, z silnym rysem satyry na totalitaryzm; kontekst literatury rosyjskiej okresu stalinowskiego).
  • Rodzaj literacki: epika.
  • Gatunek: powieść wielowątkowa: fantastyczno-satyryczna z elementami powieści filozoficznej i romansu; konstrukcja paraboliczna.
  • Czas akcji: Moskwa lat 30. XX wieku oraz równolegle (w partiach „piłatowskich”) Jerozolima w czasach Chrystusa.
  • Miejsce akcji: głównie Moskwa (m.in. Patriarsze Prudy, teatr „Varietes”, mieszkanie nr 50), a także Jerozolima (pałac Piłata, Góra kaźni).

Streszczenie fabuły

[edytuj]
  • W Moskwie Berlioz i poeta Iwan Bezdomny dyskutują o istnieniu Boga. Do rozmowy dołącza tajemniczy cudzoziemiec – Woland – który zapowiada śmierć Berlioza. Przepowiednia spełnia się: Berlioz ginie pod tramwajem poślizgnąwszy się na rozlanym oleju.
  • Bezdomny podejmuje pościg, lecz zostaje uznany za obłąkanego i trafia do kliniki psychiatrycznej. Tam spotyka Mistrza, autora powieści o Poncjuszu Piłacie i Jeszui Ha-Nocri. Mistrz opowiada o zniszczeniu przez krytykę i cenzurę, o zdradzie Mogarycza oraz o spaleniu rękopisu.
  • Tymczasem Woland i jego świta (m.in. Korowiow, Behemot, Azazello, Hella) urządzają w Moskwie serię „cudów” demaskujących chciwość, obłudę i tchórzostwo: kompromitują urzędników i literatów, wywołują chaos w teatrze „Varietes”, ośmieszają mechanizmy władzy i donosicielstwa.
  • Małgorzata, ukochana Mistrza, godzi się zostać gospodynią Balu u Szatana. Dzięki temu uzyskuje nagrodę: Woland przywraca jej Mistrza, a także „odtwarza” spalony tekst (zasada: „rękopisy nie płoną”).
  • W wątku jerozolimskim Piłat, rozdarty między sumieniem a politycznym lękiem, dopuszcza do skazania Jeszui; później pogrąża się w poczuciu winy i egzystencjalnej karze.
  • Finał: Woland, wykonując wolę Jeszui przekazaną przez Mateusza Lewitę, zapewnia Mistrzowi i Małgorzacie nie „światłość”, lecz spokój. Para odchodzi poza granice świata, a Mistrz symbolicznie uwalnia Piłata, dopisując ostatnie zdanie swojej opowieści. W epilogu Moskwa próbuje racjonalizować wydarzenia jako „zbiorową halucynację”, zaś Iwan, już jako naukowiec, pozostaje naznaczony pamięcią tajemnicy.

Charakterystyki głównych bohaterów

[edytuj]

Woland

[edytuj]
  • figura diabła/sędziego: demaskuje pozór moralności i fałsz systemu;
  • nie jest prostą personifikacją zła: działa jako narzędzie sprawiedliwości ironicznej, obnażając winy ludzi.

Mistrz

[edytuj]
  • pisarz przegrany z cenzurą i środowiskową nagonką;
  • wrażliwy, wycofany, doświadczający załamania; jego godność ujawnia się w wierności prawdzie artystycznej;
  • autor wątku o Piłacie – podwójnie „oskarżony”: przez władzę i przez własny lęk.

Małgorzata

[edytuj]
  • postać miłości czynnej i ofiarnej, przekraczającej normy społeczne;
  • jej „pakt” ma wymiar etyczny: wybiera ryzyko i kompromitację, by ocalić Mistrza;
  • zachowuje zdolność miłosierdzia (prośba o ułaskawienie Friedy).

Poncjusz Piłat

[edytuj]
  • tragiczny urzędnik władzy: inteligentny, świadomy niewinności Jeszui, lecz sparaliżowany strachem;
  • uosabia dramat tchórzostwa i odpowiedzialności za zło popełnione przez zaniechanie.

Iwan Bezdomny

[edytuj]
  • początkowo propagandowy poeta, później człowiek, który przechodzi bolesną przemianę świadomości;
  • jego los pokazuje cenę spotkania z prawdą w świecie ideologii.
  • Korowiow i Behemot
    • demoniczni błaznowie: realizują satyrę poprzez groteskę, kpiny i „teatr kompromitacji” codzienności.

Główne motywy i przesłanie

[edytuj]

Satyra na totalitaryzm i środowisko literackie

[edytuj]
  • mechanizmy donosu, konformizmu, oportunizmu; upodlenie instytucji kultury (Massolit).

Dobro, zło i odpowiedzialność

[edytuj]
  • zło nie jest wyłącznie metafizyczne: rodzi się z tchórzostwa, interesu, kłamstwa i zbiorowej obojętności.

Motyw diabła

[edytuj]
  • Woland jako lustro moralne: „kara” ma charakter ujawnienia prawdy o człowieku.

Miłość jako ocalenie

[edytuj]
  • miłość Małgorzaty ma wymiar zbawczy: przywraca Mistrza, ratuje sens twórczości i godność.

Wolność sztuki i prawda

[edytuj]
  • formuła „rękopisy nie płoną”: sztuka przekracza przemoc, cenzurę i przemijanie.

Wina Piłata

[edytuj]
  • dramat sumienia: niewinność Jeszui kontra racja polityczna; pytanie o cenę kompromisu.

Przesłanie

[edytuj]
  • powieść dowodzi, że świat bez prawdy i miłosierdzia staje się przestrzenią upiornej farsy; jednocześnie wskazuje, iż miłość i twórczość mogą ocalić człowieka, choć niekoniecznie prowadzą do triumfu – raczej do spokoju, będącego formą łaski.